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在封建社会启动之前，我国还资格了一段随从制社会时期，天然夏朝的存在上切除有待参谋，但商周两朝的存在却是铁板钉钉。

咱们所熟知的，不仅有英明的商汤和周文王周武王这么的明君，还有周厉王，周幽王这么的昏君，其中商朝的纣王更是平直导致了国度沦一火。

关于这段历史，演义《封神演义》曾通过神话的神气进行了无缺的展现，历史上的真实东谈主物启动在神话的渲染之下领有了超卓的超才能，致使还出现了传奇中的一些大能。

但纣王动作其时的昏君，为何莫得至人下凡将其杀死呢？致使就连女娲也暗示我方不敢入手。

纣王形象的偏差

字据历史中对商纣王的纪录来看，他是一个东谈主东谈主得而诛之的存在，在位期间弱点清贫。

当先即是荒淫阴毒，这一特色，其实不是纣王单独所具有，所有商朝随从社会的总揽阶层都有这个劣势，致使是所有随从社会都存在这个劣势。

关于其时身居高位的总揽阶层来说，在领有权益金钱和地位的情况下，天然有要求进行享受。

其时莫得东谈主权的随从，实质仅仅一种与商品无二的东西，压迫、奴役、诛戮都是十分泛泛的事情。

纵不雅商朝历史，不仅是纣王，其他贵族也存在这种情况。

再者，有学者说纣王阴毒的施展是经受活东谈主祭祀，以及对其他东谈主的处理方面出现了炮烙等严刑。

其实这少许是站不住脚的，受制于其时社会发展的近况，“活祭”这一操作在很早的时候就仍是出现了，并非是纣王所发明。

另外至于刑罚，从其时社会现象分析，仅仅随从主阶层一种加强总揽的神气。

早在武丁时期，就仍是出现了砍头、挖鼻、生坑致使水溺、火烧等多种景色，监狱和桎梏亦然动作一种总揽阶层常用的用具出现，并非仅仅纣王独到。

若是单论阴毒这一特色，马虎在商周之争中赢得得手的周武王愈加离谱。

商纣王兵败之际自焚于鹿台，蓝本仍是赢得得手的周武王依然聘请砍下纣王的头颅，昭告全国，如斯期间，足不错称之为阴毒，简言之“历史由得手者书写的”。

纣王所谓的阴毒形象，其实多量是后世“文籍”的编纂者加工的效果。

就以周武王来说，不管从哪方面将我方动作原属于商朝的臣子，伐纣推翻，自己即是一种大逆不谈的行径。

其时纪录历史的官员在纪录的时候为了造就后者，鼎力宣扬武王的替天行谈和纣王的昏聩。

致使为了对比愈加明显，还刻意对纣王进行丑化。

但神话与文籍不同，一些在文籍之中无法直述的情节不错在神话中体现，是以《封神演义》之中的纣王天然令东谈主反感，但莫得一位至人勇于杀他。

因为所谓阴毒，是连络一所有商朝，并非个东谈主，是以不放纵降罪。

女娲的谦逊

关于纣王来说，影响力最大、传播鸿沟最广的，应该不是他的巧诈，而是好色。

纣王与妲己之间的故事在民间流传十分庸俗，亦然“狐狸精”这一说法的起初。

妲己在《封神演义》的设定之中是一个千年九尾狐狸精，按其时东谈主们对妖的敌视进度，是一定要正法的。

但这种魔鬼总具有一种魅惑之术，且无法被杀死，尤其是在武王伐纣一篇之中，将妲己用法术搞多礼态俱灭，由此可见其对一个朝代的危害性。

《封神演义》之中导致商朝沦一火的垂危原因，其实即是商纣王因为好色萧疏朝政和对妲己的言从计行。

妲己动作一种狐狸精所变化的存在，本即是一种蠹国病民的形象，纣王的好色又早有体现，是以一火国事势必的结局。

纣王的色胆迷天不啻是对妲己，就连其时的神少女娲他都敢亵渎。

女娲动作《封神演义》之中具有补天才能的至人，除了超凡的才能除外，天然亦然无比梗直的存在。

但纣王并不在乎这些至高无上的名号，他只看中了女娲的好意思貌，还在女娲娘娘的修皆洞府之中写下一首诗来对其好意思貌进行高慢。

虽说是嘉赞抚玩之意，但关于一个至人来说，这即是赤裸裸的亵渎。

女娲在看到这首诗的时候，天然是十分不满，动作至人居然被凡东谈主亵渎，这是无法忍耐的。

按照常理来说，女娲不错很松驰就撤回纣王，但她也不成松驰地杀东谈主，别说是一个王者了，原因即是巨贾的运谈问题是不成抗拒的。

真实的原因场地

不管是在演义照旧履行之中，逆天而行的念念法是统统走欠亨的。

从很早启动，露馅天机之东谈主都不得好死，逆天而行者所濒临的刑事包袱就更大，女娲之是以鉴别纣王下手，是因为她不敢，因为其时的巨贾国运，尚未走到非常。

从具体情况来看，商纣王天然昏聩，但朝廷之中还有一个擎天柱，他即是闻仲闻太师。

闻仲是纣王的父亲请来成为当朝太师，匡助解决朝政。

就连其父对闻仲也十分尊重，动作纣王，则是对其充满懦弱，其重兴旗饱读的期间全朝高下无东谈主抗拒。

纣王亵渎女娲的事情发生的时候，闻仲碰巧出门作战。

闻太师成功归来后，商朝国政被他进行了重新整理，上书十策对纣王进行劝谏，并切身开首进行经管。

蓝本岌岌可危的朝廷又重新有了好转的迹象，在商朝之中除了闻仲，还有其他诸多可用之才。

若是女娲强行杀掉纣王，马虎在闻太师过头他东谈主才的辅佐下，商朝会出现其他英明的君王，连周王朝都可能不复存在，就连女娲我方，马虎也会因为违背天谈遭到反噬。

讲究

是以说存在必有因体育游戏app平台，是自古的谈理，新事物取代往事物天然是势必，但也就怕候的适度，即使是女娲这么至人一般的存在，也不敢抗拒客不雅发展规则去作念一些东谈主力不可为之事。